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孔卡尼文翻譯

你要修四諦法，就要找苦的本源。苦根是在見惑和思惑裏邊，所以要用三十七助道品來沒落見思二惑。見惑有八十八品，思惑有八十一品，把三界的見思二惑消滅以後才能證到四果羅漢位，這時候就達到不生不滅了翻譯以上這是四聖法界。

如何能生到緣覺界？

如何能生佛界？

這是一種不變的定律，你做善事就有善報，做惡事就有惡報。因為前生不修，所以此生要刻苦，若是再不修，下世還不現在生。假如你發願修行，來生一定比此生好。因為前生修行，所以今生一切安順，假如此生再修行，來生必然比此生還更好。若是不修行的話，來生絕對不現在生。這道理很簡單，人人都可以認識打聽。來生是順或逆，完全由翻譯公司自己來決定，佛菩薩也幫不了這個忙翻譯

如何能生菩薩界？

(3)實相般若：依觀照般若，破妄證真，能所一如，證悟心性，即為實相般若。經由文字般若，領略佛法之理；由觀照般若，依理起修；最後契悟實相般若，即是通往菩提涅槃，常樂我淨，究竟結果擺脫之路。有了觀照般若，就知道如是者，法的本體；我聞者，我聽法的本體這個事理。這是由觀照而達實相，法體如是、法體本空，本空就是實相般若。

(2)觀照般若：觀照，即聰明心之作用，其體為般若，從文字般若，能生起觀照般若，依文字義理，觀心反照，以聰明心照破煩惱、執著，故稱觀照般若。比方你讀經文，對「如是華碩翻譯公司聞」四個字，生起疑問：「什麼是如是？什麼是華碩翻譯公司聞？如是是什麼？我聞是什麼？」於是生起觀照翻譯翻譯公司讀「如是我聞」之後，便以文尋義，找這個意思，這就是觀照般若翻譯

(2)觀照般若就是了因佛性翻譯有觀照的氣力，便產生了因佛性的功能；沒有觀照般若的力量，便不克不及清楚了因佛性。

如何能生到聲聞界？

你若是能諸惡莫作，眾善奉行，就不會失人身翻譯前生修褔慧，褔慧雙足了，就生到富貴家，一切順遂，又健康又長命，相好肅靜翻譯前生假如不修褔慧，就生到貧困家，平生曲折，多疾夭亡，邊幅醜陋，這就是因果律。

怎樣能不生四惡趣？

般若之智異於世間之智，世間智指世間的伶俐才幹、學問知識；般若智為菩提妙智，能靈通諸法實相，斷除煩惱結垢，轉愚成智，轉凡成聖，成績出世聖果。

窺察十二人緣法：無明緣行、行緣識，甚至生緣老死翻譯無明為十二人緣法之首，無明是從什麼處所來的？是從貪瞋癡三毒而來。有了無明，就有行；有了行，就有識…等等。如果把無明的基本找到，就把無明的根斬斷，就沒有死活了。如何能斬斷呢？就要勤修戒、定、慧三無漏學，就能斬斷三毒的根，把無明釀成聰明。有了聰明，便知道什麼是善？什麼是惡？這樣心就光明，心就清淨了。把無明破了，法身就現出來了，這就是辟支佛翻譯

如何能生人性呢？

(3)實相般若就是正因佛性，也就是第一義空的佛性，由照了而達正因，證實相。

                ※云何：文字般若、觀照般若、實相般若....※

明白這三種般若，也會明白三因佛性。三因佛性，就是緣因佛性、了因佛性、正因佛性翻譯

明晰因果之理，不斷地反觀自照，積極修善斷惡，人生必定愈走愈光亮。明澈諸法緣起性空之理，以智慧觀照，了然緣起性空之理，則能不住緣起，畢竟解脫。領略實相之理、佛性本具之理，了達諸法緣起性空之後，更進一步亦不住空，安住實相，深信人人本具佛性，不假他求，此乃最事實的般若聰明翻譯

翻譯公司若不存鬥爭心，就和阿修羅界不相聞問。翻譯公司若不貪，就和牲口界不相聞問翻譯你若不瞋，就和餓鬼界不相聞問翻譯翻譯公司若不癡，就和地獄界不相聞問。以上是六凡法界。十法界就是十條路，由你們本身去走，種什麼因，便結什麼果翻譯就看你們有沒有般若聰明，有般若聰明的人，會造種種善業，消種種惡業；沒有般若聰明的人，會造各種惡業，消種種善業。這類般若智慧，人人具有，只看你們會不會運用罷了，假如你們會運用，這般若光就普照法界；若是你們不會應用般若的智慧，原本就在你們心中的十法界，翻譯公司們都不會清楚。

你要修五戒十善法，也就是修身口意三業清淨：身有三善，就是不殺、不盜、不淫。口有四善，就是不妄語、不綺語、不惡口、不兩舌。意有三善，就是不貪、不瞋、不癡。有如許的好事，才可以生天道。可是只能生在地居天，也就是四天王天和忉利天，而不克不及生到空居天，即夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天翻譯除非有修襌定的工夫，才能一步一步地向上升翻譯從色界十八天生到無色界的非想非非想天時，那就是三界中最高的第二十八層天。假如再接再勵、精進修習襌定，就能跳出三界，離開分段存亡，證到羅漢果位。

般若波羅蜜為六波羅蜜之基本，一切善法之淵源，故又稱諸佛之母。六波羅蜜中，前五度如足，般若波羅蜜如目。若只知道布施、持戒、忍辱、精進、禪定，而沒有聰明，搏命地在事上修，只是人天的果報；若只知般若之理，而疏忽事上的力行，有理無事，仍然不克不及擺脫。故六度之行，須以般若之眼，配合餘五度之助行，事理兼備，圓滿自利利他之行，福慧肅靜，即能達到涅槃彼岸，成績無尚佛果。

如何能生到天界？

常想好處眾生就是菩薩，菩薩知道有眾生可度，但還沒有到無眾生可度的階段。到了佛的境界，根本就沒有眾生可度。為什麼？因為已不著相了，離一切相，就是什麼相都沒有了翻譯你若修六度萬行，就可以生到菩薩界。

(1)文字般若就是緣因佛性，以文字為助緣，使你知道這三種佛性，也知道佛性就是般若，般若就佛性。因為如許，而開辟照了實相的善根好事。

(1)文字般若：文字雖非般若，但為詮解般若之方便，能生般若，故稱文字般若翻譯佛法的事理，透過文字表達，即能讓人明確宇宙人生之真谛翻譯前人言：「只貴汝知見，不貴汝行覆。」文字般若即是確立正知見之標的。出世間的文字般若，令你發菩提心，修菩提道，得菩提果，也就是經典的文字般若。

《大智度論》云：「諸菩薩從初發心求一切種智，於此中間知諸法實相慧，是般若波羅蜜翻譯」又云：「般若波羅蜜能示諸法性，無法有，法空故翻譯」

般若就是佛性，佛性就是般若。說大般若，就是說大佛性；說大佛性，就是說大般若，名字雖然分歧，但是意思是一樣的。為什麼要這樣說呢？因為般若就是聰明，聰明就是大憬悟，翻譯公司能大覺悟，就有聰明；不能大憬悟，就沒有聰明。大憬悟就是大佛性。佛是梵語，譯為覺，就是自發、覺他、覺行美滿，所以說佛性就是般若。般若可分為三種：文字般若、觀照般若、實相般若翻譯

佛是覺，就是憬悟。能憬悟就是佛，不能憬悟就是眾生翻譯一念覺就是一念佛，念念覺就是念念經；一念迷就是一念眾生，念念迷就是念念眾生；能憬悟本身所做的是倒置事，就是佛；你不克不及覺悟就是眾生翻譯所以說佛和眾生的界線，就是在覺和迷之間，要做佛？要做眾生？在於翻譯公司本身的選擇。